Akarjuk-e, amit akarunk?

 A c�met �gy is �rhattam volna: ,,Ki az, aki akar benn�nk?" Ha csak arra gondolunk, hogy h�nyan akarnak lefogyni, elolvasnak sz�mtalan k�nyvet, l�lektani, orvosi, term�szetgy�gy�szati szakmunk�t, bele is fognak sokf�le fogy�k�r�ba, �s m�gse fogynak le, m�ris el�rkezt�nk �let�nk legfontosabb k�rd�s�kez: akarjuk-e val�ban, amit akarunk?

Vagy m�s sz�val: Ki az, aki v�geredm�nyben akar benn�nk? Akinek akarat�t v�gre is hajtjuk? 

Hamvas B�la ezt �rja: ,,Folyton ism�tel, mint aki �rti, de nem tudja csin�lni, �s bele akarja mag�t hajszolni. Valami mindig kimarad, nincs kapcsolata �let�nek gyakorlat�val, vagyis nem tud megval�s�tani, nem tudja �tvinni azt, amit gondol, az elvadult h�tk�znapokba." S akir�l ezt mondja, nem kisebb l�lek, mint P�l apostol, aki maga is �szint�n bevallja, hogy ,,akarom ugyan a j�t, m�gis a rossz cselekszik bennem".

Ezzel a mondattal indul a modern ember v�ls�ga. Hogy akar valamit ugyan, de amit val�ban tesz, m�s lesz, mint amit akar, gyakran olyasmi, amit egy�ltal�n nem akart. Mindenki �lni akar.

�n m�gis l�ttam embert �gy meghalni, hogy amikor megl�kt�k az indul� villamos l�pcs�j�n, nem a korl�thoz kapott el�sz�r, hanem az aktat�sk�j�hoz, amelyben a p�nze volt. S nem �gy van-e manaps�g az eg�sz emberis�g mondjuk csak a glob�lis k�rnyezetszennyez�s k�rd�s�vel: tudja, hogy megfojtja �nmag�t, de unok�j�t eg�szen bizonyosan, m�gsem k�pes a m�rgez�st abbahagyni.

�lni ,,akar" ugyan - de vil�g�nak m�rgez�s�t m�gsem akarja abbahagyni. Er�sebb szenved�ly m�k�dteti, mint a hal�lf�lelem: az aktat�ska. A ,,P�nzt, vagy �letet?" k�rd�sre az ,,�letet" feleli, de a ,,p�nzt" akarja.

Nagy dolog, ha valaki felismeri, mi lenne sz�m�ra a j�. De ez m�g f�ny�vnyi t�vols�gra van att�l, hogy meg is csin�lja. Ez�rt hi�ba �rnak k�nyveket, hi�ba pr�dik�lnak, agit�lnak, fenyegetnek, �rvelnek s gy�zk�dnek, s�t meg is gy�znek sok mindenben, amit v�gs� soron az emberek tesznek, az homlokegyenest ellent�te lesz mindannak, amit olvastak, hittek, s amir�l meggy�z�dtek. A hib�s inform�ci�t semmif�le meggy�z�d�s nem tudja t�r�lni.

Az �let legnagyobb titka, hogy nem �rtelm�nk, nem �rzelm�nk, nem is j�zan esz�nk, s f�leg nem a l�ny�nk m�ly�n �l� Val�di L�ny�nk realiz�l, hanem a kavarg� v�gyaink, szenved�lyeink, f�lelmeink �s szorong�saink, eg�nk d�moni szomj�s�ga, �s konok, m�r-m�r vak �szt�nn� dermedt megszok�sai, s ezzel az er�vel szemben a j�zan �sz teljesen tehetetlen.

Hi�ba tudom, m�gsem csin�lom! Hagyom, hogy az csin�lja bennem, aki nem tudja. Er�sebb n�lam. Nem �N �l�k a vol�nn�l, hanem �, s hi�ba tudom, hogy rossz fel� megy a kocsi, � vezeti. S ez m�g nem minden. �ri�si intellektu�lis appar�tus dolgozik benn�nk, hogy ezt a hib�s m�k�d�st igazolja s megmagyar�zza.

Az emberek m�rhetetlen t�bbs�ge nemcsak elhiteti mag�r�l, de el is hiszi, hogy kereszt�ny, an�lk�l, hogy szikr�nyi szeretet lenne benne. P�l apostol m�g pontosan tudta, hogy nem �gy m�k�dik, ahogy kellene, de sz�mos k�vet�je m�r ezzel sincs tiszt�ban: nem tudja, hogy nem szeret, hogy nem ,,�sszegy�jt", hanem sz�tsz�r, s a vil�gban a gy�l�letet �s a sz�th�z�st n�veli. Vagyis elm�letileg krisztusi gyakorlatban antikrisztusi, s a k�l�nbs�get �szre sem veszi.

 Az �nvizsg�lat legels� k�rd�se: ki az, aki val�ban akar benn�nk? Ha p�ld�ul le akarunk fogyni, s k�ptelenek vagyunk r�, akkor nem az akar benn�nk, aki sov�ny, hanem az, aki k�v�r akar lenni. Hogy val�ban mit akarunk, onnan lehet f�lismerni, hogy mit tesz�nk a tejsz�nhabos tort�val. Sz�nd�kosan hozok ilyen jelent�ktelen p�ld�t, mert ez nagyban ugyan�gy m�k�dik.

Am�g valaki nem �bred r� a lelke m�ly�n �l� val�di M�gusra, aki eg�sz �let�t ir�ny�thatja, addig k�nytelen a b�v�szinasokra hallgatni, s folyamatosan olyasmit var�zsol, amit v�gs� soron nem szeret, s ami�rt k�s�bb sokat kell szenvednie.

A Kelet azt mondja: am�g az ember f�l nem �bred, �lmodik. Nincs �nmag�n�l, s �let�t nem � ir�ny�tja, hanem �lmainak, k�pr�zatainak v�gyenergi�i. S ezen - b�r t�bb mint a semmi - az seg�t, ha id�nk�nt f�lismeri, hogy nem j�l van ez �gy, s �tl�tja azt is, hogy mit k�ne tenni. Az �lom er�sebb, mint �, s a f�lismert j�t k�ptelen lesz megtenni.

Egy zen-mester bar�tom azt mondta: ,,Azt csin�lok magammal, amit akarok!" S ez �gy is volt. Mert beavatott volt, szamur�j, s megtal�lta mag�ban a val�di �n-j�t, a sorsteremt� M�gust, a szellemet, amely Istent�l val� s Hozz� hasonlatos. Mag�ra �bredt - m�s sz�val �nmaga ur�v� v�lt. Ez az ,,�nmagunkra �bred�s" nem egyszeri aktus: mindennap �jra �s �jra fel kell �bredni.

Aki sors�nak ur�v� akar lenni, annak mindennap �s minden �r�ban meg kell er�s�tenie ezt a bens� centrum�t, s ez�rt �lland�an �beren figyelnie, �s gyakorolnia kell, ahogy j� sportol� is csak abb�l lesz, aki rendszeresen edz. Bens� hatalmunk meg�rz�s�hez rendszeres gyakorl�s kell. Az ember� mindig csak az lesz, amit sokszor ism�tel. Az v�lik v�rr�, reflexsz�, �szt�nn�, jellem� - sorss�. Ha valamiben nincs munka, ism�tl�s, gyakorl�s, sohasem lesz eny�m.

 Ez�rt az igazi akarat nemcsak az, ami bens� ,,vez�r�nk"-t�l vill�mf�nyk�nt felvillan lelk�nkben, hanem az, amit sok�ig akarunk. Az igazi akaratot onnan lehet f�lismerni, hogy azt h�tf�n, kedden, szerd�n, okt�berben, novemberben, decemberben, j�v�re �s m�g t�z �v m�lva is akarom. Vagyis a szemem nyitva marad, �s nem alszom vissza. Tan�tom a Ji-Kinget. Ebben minden j�sjel megmondja, hogy mif�le �lomb�l kell f�l�bredned, mi az, amir�l az �leted jelenleg sz�l, mi az, amit akarj, s mi az, amit ne. Egyet nem mond meg: hogyan kell az akaratodat akarni. A megismer�s �s megval�s�t�s k�z�tt szakad�k van: az gy�z, aki �tugorja.