A szerencse val�j�ban nem m�s, mint az, hogy az ember k�r�ln�z s megl�tja, hogy vannak bar�tai. Mert az angyalok az �k szavaikon kereszt�l hallatj�k a hangjukat.

Id�nk�nt meghal benn�nk valaki, �s valaki m�s megsz�letik. Ami elm�lt, annak m�ltt� kell v�lnia, s ha nem akar, akkor tudatos munk�val azz� kell tenni. Maga az id� nem teszi azz� - seg�teni kell neki. Hogy mi�rt? Mert csak a testnek van ideje - a l�leknek nincs.

Nem hiszek a v�letlen tal�lkoz�sokban. A vil�g t�rv�nye olyan, ami egyszer elkezd�d�tt, azt be is kell fejezni. Nem valami nagy �r�m ez. Semmi sem �rkezik idej�ben, semmit sem ad az �let akkor, amikor felk�sz�lt�nk r�. Sok�ig f�j ez a rendetlens�g, ez a k�s�s. Azt hissz�k, j�tszik vel�nk valaki. De egy napon egyszer �szrevessz�k, hogy csod�latos rend �s rendszer volt mindenben... k�t ember nem tal�lkozhat egy nappal sem el�bb, csak amikor meg�rtek e tal�lkoz�sra. Meg�rtek nem �ppen szesz�lyeikkel vagy hajlamaikkal, hanem bel�lr�l, valamilyen kiv�dhetetlen csillag�szati t�rv�ny szerint, ahogy az �gitestek tal�lkoznak a v�gtelen t�rben �s id�ben, hajsz�lnyi pontoss�ggal, ugyanabban a m�sodpercben amely az � m�sodperc�k az �vmilli�rdok �s a t�r v�gtelens�gei k�z�tt.

�gy �rvel az ostoba: ez a f�ld az eny�m, ezek itt az �n gyermekeim. Ime minden egy�tt van, hogy teljes legyen a boldogs�gom - mondta Buddha a tan�tv�nyainak.
Hallgat�i megkerdezt�k:
- Mi�rt ostoba az eff�le gondolkod�s?
- Mert aki ezt mondja, az azt sem �rti, hogy m�g � maga sem a saj�t tulajdona. Val�j�ban semmit sem birtoklunk, csak �rizz�k egy ideig. 
Aki k�ptelen a dolgokat tov�bbadni, azt a dolgok birtokolj�k. B�rmi legyen a kincsed, �gy tartsd a kezedben, mintha vizet  markoln�l.
Ha a tenyeredbe z�rod, �sszenyomod; ha magadhoz l�ncolod, a l�nyeg�t�l fosztod meg.
Tartsd szabadon, es �r�kre a tied marad.
Ez az igazi boldogs�g!

Nem �rdekel, hogy mib�l �lsz.
Azt akarom tudni, hogy mire v�gysz,
�s hogy mersz-e tal�lkozni sz�ved v�gyakoz�s�val,
Nem �rdekel, hogy h�ny �ves vagy.
Azt akarom tudni, megkock�ztatod-e,
hogy h�ly�nek n�znek a szerelmed miatt,
az �lmaid�rt vagy az�rt a kaland�rt, hogy igaz�n �lj.

Nem �rdekel, hogy milyen bolyg�id �llnak egy�tt a holddal.
Azt akarom tudni, hogy meg�rintetted-e szomor�s�god k�z�ppontj�t,
Hogy sebet ejtett-e m�r valaha rajtad �rul�s az �letben,
�s hogy tov�bbi f�jdalmakt�l val� f�lelmedben visszah�z�dt�l-e m�r.
Azt akarom tudni, hogy egy�tt tudsz-e lenni f�jdalommal,
az eny�mmel vagy a tieddel,
hogy vadul tudsz-e t�ncolni, �s hagyni, hogy az ekszt�zis
megt�lts�n az ujjad hegy�ig an�lk�l, hogy �vatoss�gra inten�l,
vagy arra, hogy legy�nk realist�k, vagy eml�kezz�nk
az emberi l�t korl�taira.

Nem �rdekel, hogy a t�rt�net, amit mes�lsz igaz-e.
Azt akarom tudni, hogy tudsz-e csal�d�st okozni valakinek,
hogy igaz legy�l �nmagadhoz, hogy el tudod-e viselni
az �rul�s v�dj�t az�rt, hogy ne �ruld el saj�t lelkedet.
Azt akarom tudni, hogy l�tod-e a sz�pet, m�g akkor is,
ha az nem mindennap sz�p, �s hogy isten jelenl�t�b�l
ered-e az �leted.
Azt akarom tudni, hogy egy�tt tudsz-e �lni a kudarccal,
az eny�mmel vagy a ti�ddel, �s m�gis meg�llni a t� partj�n
�s azt ki�ltani az ez�st holdnak, hogy IGEN !!

Nem �rdekel, hogy hol �lsz, vagy hogy mennyit keresel.
Azt akarom tudni, hogy fel tudsz-e kelni
egy szomor�s�ggal �s k�ts�gbees�ssel teli �jszaka ut�n,
f�radtan �s csontjaidig �sszet�rten �s ell�tni a gyerekeket?
Nem �rdekel, hogy ki vagy, �s hogy jutott�l ide.
Azt akarom tudni, hogy �llsz-e velem a t�z k�z�ppontj�ban
an�lk�l, hogy visszariadn�l.
Nem �rdekel, hogy hol, mit �s kivel tanult�l.
Azt akarom tudni, hogy mi tart meg bel�lr�l,
amikor minden egy�b m�r �sszeomlott.
Azt akarom tudni,hogy tudsz-e egyed�l lenni saj�t magaddal,
�s hogy igaz�n szeretsz-e magaddal lenni az �res pillanatokban.
 
 

Vonulj vissza �nmagadba �s figyelj.
Ha m�g nem tal�lod �nmagadat el�gg� sz�pnek, t�gy �gy, mint az alkot�, aki szobr�t �p�ti: itt lefarag, ott elsim�t, ezt a von�st k�nnyedebb�, amazt finomabb� teszi, am�g a szobron el�t�nik egy sz�p arc.
�gy t�gy te is: faragj le mindent, ami t�lzott, egyengess ki mindent, ami nem egyenes, juttass f�nyhez mindent, ami �rny�kban van �s ne hagyd abba, am�g �t nem ragyog rajtad az erk�lcsi tisztas�g isteni f�nye, am�g meg nem l�tod a v�gs� j�s�got a szepl�telen tiszta szent�lyben.

Az Univerzum minden lak�ja k�pes mag�t meggy�gy�tani.
A kor amelyben �l�nk, hatalmas lehet�s�geket k�n�l. Aki ezeket figyelmen k�v�l hagyja, annak �lete sem v�ltozik sokat. Megmarad az �tlagos, vagy �ppen �tlagon aluli frekvenci�n.
A v�laszt�s - mint mindig  - a Te kezedben van.

Az emberek nem az ismeretlent�l f�lnek, mert minden ember k�pes mindent el�rni, amit akar, �s amire sz�ks�ge van. Att�l f�l�nk csak, hogy elvesz�tj�k, amink van, legyen az az �let�nk vagy a f�ld�nk. De a f�lelm�nk elm�lik, mihelyt meg�rtj�k, hogy a mi t�rt�net�nket �s a vil�g t�rt�net�t ugyanaz a K�z �rta.

A f�ldnek sz�ks�ge van a magra, �s a magnak a f�ldre.
Az egyiknek csak a m�sikkal egy�tt van �rtelme.
Ugyanez a helyzet az emberi fajjal is.
Amikor a f�rfiak tud�sa egyes�l a n�kben rejl� �tv�ltoz�ssal,
l�trej�n a nagy m�gikus egys�g,
amelyet B�lcsess�gnek h�vnak.

A k�, a f�m is tov�bb �l, mint az ember. Ez�rt mindaz, amit test�nk�n �t jelent�nk a vil�gban, jelent�ktelen. Csak a lelk�nk er�sebb �s maradand�bb, mint a k� �s a f�m - ez�rt soha nem szabad m�sk�ppen l�tnunk magunkat, mint lelk�nk t�rfogataiban. Az er�, mely a romland� testi sz�vetben kifejezi mag�t, nem csak alkot�r�sze, hanem �rtelme a vil�gnak. Ez az er�, az emberi l�lek. Minden m�s, amit a vil�gban jelent�nk, �s mutatunk, nevets�ges �s sz�nalmas.

Az �lmok Tengere sem parttalan...
(igaz, hogy csup�n �lom-partja van);
az �lmok Tengere f�lelmesebb,
mint a szokott vesz�ly� tengerek;
siklik a roncs? s�llyed a j� haj�?
- az �lom-Tenger �pp erre val�!
Mit tesz veled �s mit kezdesz vele?
sorsod r�d b�zza �lmod Tengere.
Mikor �pp nem m�ly: magas, mint az �g!
Csod�ld - s �szd meg az �lmok Tenger�t!

Am�g meg nem tapasztaltuk, milyen �rz�s szeretni egy �llatot, lelk�nk egy r�sze m�lyen alszik.